"Et transfiguratus est ante eos; et resplenduit facies eius sicut sol, vestimenta autem eius facta sunt alba sicut lux"

II dominica in quadragesima

En una ocasión, Jesús enseñó a sus discípulos: «Han oído ustedes que se dijo: “Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo”. Yo, en cambio, les digo: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian y rueguen por los que los persiguen y calumnian, para que sean hijos de su Padre celestial, que hace salir su sol sobre los buenos y los malos, y manda su lluvia sobre los justos y los injustos. Porque, si ustedes aman a los que los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen eso mismo los publicanos? Y si saludan tan sólo a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen eso mismo los publicanos? Ustedes, pues, sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto».

En verdad, el Padre celestial es perfecto, y su perfección se manifiesta en que su sol brilla por igual sobre buenos y malos, y su lluvia cae igualmente sobre la tierra de los justos y de los injustos. Y la ley que recibió Moisés en la montaña, se transfigura en la montaña. Con toda verdad la Escritura dice que una «nube luminosa los cubrió». Porque la gloria de Dios no sólo ilumina con su claridad de sol la bondad y la justicia de los hombres. La gloria de Dios también es una nube que riega los campos en que germina la cizaña sembrada por la maldad y la injusticia de los hombres. Por eso la gloria es claridad y nube al mismo tiempo.

Dice la Escritura que en su transfiguración, el rostro de Cristo «se puso resplandeciente como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la nieve». Pero nada se nos dice de su cuerpo. La luz de la transfiguración manifestó la gloria que milagrosamente el rostro de Cristo ocultó desde su nacimiento. Gloria de Dios que no sufre. Gloria sin heridas ni rasguños. En efecto, no en la transfiguración, sino sólo hasta que el Señor Jesús se levantó, resucitado de entre los muertos, se nos dio a conocer por su carne traspasada. ¿Y cómo habría de mostrarnos si no que era él mismo? Él que había atravesado el abismo de la maldad humana, él que había sido torturado en la cruz, al levantarse resucitado, manifestó la gloria de la vida inmortal no sólo en la bondad de su rostro amado, sino también en la profunda oscuridad de sus llagas amantes. La gloria de la resurrección no sólo brilló sobre la carne de Jesucristo, esa carne inmaculada que María, José, y el discípulo amaron. No, la gloria también empapó como lluvia bendita sus negras llagas, surcos profundos en que nuestra maldad sembró el dolor, la injusticia, la maldad hasta la muerte. El Señor Jesús se nos dio a conocer en sus manos traspasadas y en su costado abierto porque éstas son las pruebas de la perfección de su divinidad que baña de gloria la carne pacífica, pero no le borra los inconfundible signos del dolor.

Moisés apareció en la transfiguración del Señor precisamente porque por medio de Moisés se nos dio la ley que decía: «Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo». Al transfigurarse el rostro de Jesús, la ley se transfiguró en él: «Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian y rueguen por los que los persiguen y calumnian».

En el último día, cuando Dios juzgue nuestra humanidad, ¿qué buscará en nosotros?, ¿qué transfigurará de nuestra carne? Precisamente nuestras manos perforadas, marcadas con la huella del habernos donado a nosotros mismos, de habernos vaciado en la entrega, de haber amado a nuestros enemigos, de haber hecho el bien a los que nos odian, de haber sido heridos por tanto dar. Transfigurará el Señor nuestro costado abierto de tanto dolor, nuestro corazón partido de tanto amor. Y buscará el Señor en nosotros las heridas que nos ha hecho el haber cargado con nuestro prójimo, el haber recorrido juntos un tramo de nuestro destino, el haber sido perseguidos y calumniados. Y no borrará nuestras heridas. Pues nuestra carne habrá recibido la perfección gloriosa del Padre celestial tanto en nuestra vida amada como en nuestras heridas vivas. Entonces nos manifestaremos en una única luz, la luz del Cuerpo de Cristo, eternamente amado y eternamente herido.

Cuitlauzina pendula

Cuitlauzina pendula es una orquídea epífita simpodial endémica de la región occidental de México. Se interpreta el nombre genérico Cuitlauzina referente al emperador Cuauhtláhuac, cuyo nombre significa «Águila sobre el agua». En efecto, la estructura de la flor asemeja a un ave que desciende, por lo que a menudo también es llamada «Orquídea del Espíritu Santo».

Es una orquídea que puede instalarse en raíces de helechos del género Polypodium. Requiere buena ventilación y riegos abundantes durante el verano; sin embargo, en el invierno hay que reducir al mínimo los riegos y colocarla en un sitio con baja humedad relativa. La vara floral nace en invierno junto con los nuevos pseudo bulbos que brotan, y que son particularmente sensibles a la excesiva humedad. La vara alcanza unos 20 centímetros y cuelga con unas quince flores.